Úrovne rozvíjajúcej sa morálky
Ako ľudia rozvíjajú morálku? Táto otázka fascinovala vekov rodičov, náboženských vodcov a filozofov, no morálny rozvoj sa stal aj problémom v oblasti psychológie a vzdelávania. Ovplyvňujú rodičovské alebo spoločenské vplyvy morálny rozvoj? Všetky deti rozvíjajú morálku podobným spôsobom?
Jedna z najznámejších teórií skúmajúca niektoré z týchto základných otázok bola vyvinutá psychológa menom Lawrence Kohlberg.
Jeho práca sa upravila a rozšírila o predchádzajúcu prácu Jean Piageta, ktorá vytvorila teóriu, ktorá vysvetľuje, ako deti rozvíjajú morálne úvahy.
Piaget opísal dvojstupňový proces morálneho vývoja, zatiaľ čo Kohlbergova teória morálneho vývoja načrtla šesť stupňov v troch rôznych úrovniach. Kohlberg rozšíril Piagetovu teóriu a navrhol, že morálny vývoj je kontinuálny proces, ktorý sa prejavuje počas celej jeho existencie.
V posledných rokoch bola Kohlbergovu teóriu kritizovaná ako orientovaná na Západ, s predsudkami voči mužom (primárne používa mužské výskumné subjekty) a s úzkym svetovým pohľadom založeným na hodnotových systémoch a perspektívach vyššej strednej triedy.
Heinzova dilema: Kohlbergov prístup k štúdiu morálneho uvažovania
Kohlberg založil svoju teóriu na sérii morálnych dilem, ktoré boli prezentované týmto účastníkom a boli rozhovormi aj na určenie odôvodnenia ich úsudkov každého scenára.
Jedným príkladom je "Heinz ukradne drogu". V tomto scenári má žena rakovinu a jej lekári veria, že ju môže zachrániť len jedna droga. Tento liek bol objavený miestnym farmaceutom a on bol schopný dosiahnuť 200 dolárov za dávku a predať ho za 2 000 dolárov za dávku. Ženský manžel, Heinz, mohol získať len 1000 dolárov na nákup drogy.
Pokúsil sa rokovať s lekárnikom o nižšiu cenu alebo o to, aby mu bol poskytnutý predĺžený úver, ktorý by mu v priebehu času zaplatil. Ale lekárnik odmietol predať menej alebo akceptovať čiastkové platby. Odmietnutý, Heinz namiesto toho prenikol do lekárne a ukradol drogu, aby zachránil svoju ženu. Kohlberg sa spýtal: "Mal by to urobiť manžel?"
Kohlberg toľko nezaujímal o odpoveď na otázku, či Heinz bol nesprávny alebo správny, ale v odôvodnení rozhodnutia každého účastníka. Odpovede boli potom roztriedené do rôznych fáz uvažovania v jeho teórii morálneho vývoja.
Úroveň 1. Predkonvenčná morálka
Najstaršia etapa morálneho vývoja, poslušnosti a trestu je obzvlášť bežná u malých detí, ale dospelí sú tiež schopní vyjadriť tento druh uvažovania. V tejto fáze Kohlberg hovorí, že deti považujú pravidlá za pevné a absolútne. Dodržiavanie pravidiel je dôležité, pretože je prostriedkom, ako vyhnúť sa trestu.
Na individualistickom a výmennom štádiu morálneho vývoja deti zohrávajú individuálne hľadiská a posudzujú akcie založené na tom, ako slúžia individuálnym potrebám. V dileme Heinz deti tvrdili, že najlepším smerom konania bola voľba, ktorá najlepšie vyhovovala Heinzovým potrebám.
Reciprocita je v tomto momente možná v morálnom rozvoji, ale iba vtedy, ak slúži vlastným záujmom.
2. Konvenčná morálka
Často nazývaná orientácia "dobrý chlapec a dobrá dievčina", fáze morálneho rozvoja medziľudských vzťahov sa zameriava na plnenie sociálnych očakávaní a úloh . Dôraz sa kladie na zhodu , je "pekný" a zváženie toho, ako rozhodnutia ovplyvňujú vzťahy.
Táto etapa je zameraná na udržanie spoločenského poriadku. V tomto štádiu morálneho vývoja ľudia začínajú posudzovať spoločnosť ako celok pri rozhodovaní. Dôraz sa kladie na dodržiavanie práva a poriadku dodržiavaním pravidiel, vykonávaním povinnosti a rešpektovaním autority.
Úroveň 3. Postkonvenčná morálka
Myšlienky spoločenskej zmluvy a individuálnych práv spôsobujú, že ľudia v ďalšej fáze začnú zohľadňovať odlišné hodnoty, názory a presvedčenia iných ľudí. Pravidlá práva sú dôležité pre udržanie spoločnosti, ale členovia spoločnosti by sa mali dohodnúť na týchto normách.
Kohlbergova konečná úroveň morálnych úvah je založená na všeobecných etických princípoch a abstraktnom uvažovaní. V tejto fáze sa ľudia riadia týmito internalizovanými zásadami spravodlivosti, aj keď sú v rozpore so zákonmi a pravidlami.
Kritika Kohlbergovej teórie morálneho vývoja:
Kohlbergova teória sa zaoberá morálnym myslením, ale existuje veľký rozdiel medzi tým, čo vieme, čo by sme mali robiť verzus naše skutočné činy. Morálna úvaha preto nemusí viesť k morálnemu správaniu. Toto je len jedna z mnohých kritikov Kohlbergovej teórie.
Kritici poukázali na to, že Kohlbergova teória morálneho rozvoja nadmieru zdôrazňuje pojem spravodlivosti pri morálnych rozhodnutiach. Faktory ako súcit , starostlivosť a iné interpersonálne pocity môžu hrať dôležitú úlohu v morálnych úvahách.
Spochybňuje Kohlbergova teória západnú filozofiu? Individualistické kultúry kladú dôraz na osobné práva, zatiaľ čo kolektivistické kultúry zdôrazňujú význam spoločnosti a komunity. Východné, kolektivistické kultúry môžu mať odlišné morálne vyhliadky, ktoré Kohlbergova teória nezohľadňuje.
Bolo to Kohlbergovo dilema použiteľné? Väčšina jeho predmetov boli deti mladšie ako 16 rokov, ktoré samozrejme nemali žiadne skúsenosti s manželstvom. Heinzova dilema mohla byť pre tieto deti príliš abstraktná a scenáris, ktorý by bol vhodnejší pre ich každodenné obavy, mohol viesť k rôznym výsledkom.
Kohlbergov kritici, vrátane Carol Gilligan, naznačili, že Kohlbergova teória je rodovo zaujatá, pretože všetky subjekty vo svojej vzorke boli mužské. Kohlberg veril, že ženy majú tendenciu zostať na tretej úrovni morálneho vývoja, pretože kladú väčší dôraz na veci ako sociálne vzťahy a blaho ostatných.
Gilligan namiesto toho navrhol, že Kohlbergova teória nadmerne zdôrazňuje pojmy ako spravodlivosť a primerane nehovorí morálne úvahy založené na princípoch a etike starostlivosti a záujmu o ostatných.
> Zdroje:
> Snarey J, Samuelson P. "Morálna výchova v kognitívnej vývojovej tradícii." V LP Nucci a D. Narvaez (Eds.), Handbook of Moral and Character Education (New York: Routledge 2008) (str.
> Gilligan C. In a Different Voice: psychologická teória a vývoj Wenens . Cambridge: Harvard University Press; 2016.
> Kohlberg L. Nárok na morálnu primeranosť najvyššej etapy morálneho rozsudku. Journal of Philosophy , 1973 70 (18), 630-646.