Prečo obviňujeme obete, aby sme racionalizovali, prečo sa zlé veci dejú
Svetový jav je tendencia veriť, že svet je spravodlivý a že ľudia dostanú to, čo si zaslúžia. Pretože ľudia chcú veriť, že svet je spravodlivý, budú hľadať spôsoby, ako vysvetliť alebo racionalizovať preč nespravodlivosť, často obviňovať osobu v situácii, ktorá je v skutočnosti obeťou.
Problém spravodlivého sveta pomáha vysvetliť, prečo ľudia niekedy obviňujú obete za vlastné nešťastie, dokonca aj v situáciách, keď ľudia nemali žiadnu kontrolu nad udalosťami, ktoré sa im stali.
Just-World Theory a obetí-Blaming
Teória spravodlivého sveta uvádza, že keď sa ľudia stali obeťami nešťastia, iní majú tendenciu hľadať veci, ktoré by mohli vysvetliť ich okolnosti. Inými slovami, ľudia majú automatickú tendenciu hľadať niečo alebo niekoho, kto by obviňoval z nešťastných udalostí. Namiesto toho, že jednoducho pripisujú zlé udalosti do smolu, ľudia majú tendenciu pozerať sa na správanie jednotlivca ako zdroj viny.
Naopak, toto presvedčenie vedie aj ľudí, aby si mysleli, že keď sa dobré veci dejú ľuďom, je to preto, lebo títo jedinci sú dobrí a zaslúžia si šťastie. Z tohto dôvodu sú ľudia, ktorí majú mimoriadne šťastie, často vnímaní ako si zaslúžia svoje šťastie. Namiesto pripisovania úspechu šťastiu alebo okolnosti majú ľudia tendenciu pripisovať svojmu bohatstvu vnútorným vlastnostiam jednotlivca. Títo ľudia sú často považovaní za inteligentnejších a ťažko pracujúcich, než s menej šťastnými ľuďmi.
Príklady fenoménu Just-World
Klasický príklad tejto tendencie sa nachádza v knihe Job v Biblii. V texte Job trpí sériou hrozných kalamít a v jednom momente jeho bývalý priateľ naznačuje, že Job musel urobiť niečo hrozné, aby si zaslúžil svoje nešťastie.
Viac moderných príkladov svetového javu možno vidieť na mnohých miestach.
Obete sexuálneho útoku sú často obviňované za ich útok, ako ostatní naznačujú, že to bolo vlastné správanie obetí, ktoré spôsobilo útok.
Vysvetlenie pre svetový jav
Tak prečo sa jav spravodlivého sveta stane? Existuje niekoľko rôznych vysvetlení, ktoré boli navrhnuté na vysvetlenie:
- Strach z čelia zraniteľnosti. Ľudia neradi premýšľajú o tom, že sú obeťami násilného zločinu. Takže keď počujú o takejto udalosti, ako je útok alebo znásilnenie, môžu sa pokúsiť prideliť vinu za udalosť na správanie obete. To umožňuje ľuďom veriť, že sa môžu vyhýbať obetiam zločinu len tým, že sa vyhýbajú správaniu minulých obetí.
- Túžba minimalizovať úzkosť. Ďalším možným vysvetlením spravodlivého fenoménu je, že ľudia chcú znížiť úzkosť spôsobenú svetovými nespravodlivosťami. Veriac, že jednotlivec je úplne zodpovedný za ich nešťastie, ľudia môžu pokračovať v presvedčení, že svet je spravodlivý a spravodlivý.
Klady a zápory svetového javu
Svetový fenomén má určité výhody. Podobne ako iné typy kognitívnej zaujatosti , tento jav chráni sebaúctu, pomáha kontrolovať strach a umožňuje ľuďom zostať optimistický vo svete.
Je zrejmé, že táto tendencia má aj niektoré významné nedostatky. Obvinením obetí ľudia nevidia, ako situácia a iné premenné prispeli k nešťastiu inej osoby. Namiesto toho, aby vyjadrila empatiu , svetový jav niekedy spôsobuje, že ľudia sú nezaujatí alebo dokonca pohŕdajú problémovými jednotlivcami.
Slovo z
Rovnaký svetový fenomén by mohol vysvetliť, prečo ľudia niekedy nedokážu pomôcť alebo cítiť súcit s bezdomovcami, závislými alebo obeťami násilia. Obviniac ich za svoje nešťastie, ľudia chránia svoj pohľad na svet ako na bezpečné a spravodlivé miesto, ale za značné náklady pre tých, ktorí to potrebujú.
Táto kognitívna zaujatosť môže byť ťažké prekonať, ale vedomosť o tom môže pomôcť. Pri vytváraní úloh sa zamerajte na hľadanie všetkých prvkov situácie. To zahŕňa účtovanie správania sa človeka, ako aj veci ako faktory životného prostredia, spoločenské tlaky a kultúrne očakávania.
> Zdroje:
Fox, C. a kol. Súvislosť medzi presvedčeniami adolescentov v spravodlivom svete a ich postojmi k obetiam šikanovania. British Journal of Educational Psychology , 2010.
Lerner, M .; Simmons, CH "Reakcia pozorovateľa na" nevinnú obeť ": Súcit alebo odmietnutie?" , Časopis osobnosti a sociálnej psychológie, 1966.