Čo veril Freud?
Sigmund Freud je najznámejšou psychoanalytickou školou myslenia, ale tiež sa zaujímal o náboženstvo. Ako dospelý sa Freud považoval za ateistu, jeho židovské pozadie a výchova a pozadie zohrali dôležitú úlohu pri vývoji jeho myšlienok. Dokonca napísal niekoľko kníh zameraných na tému náboženstva.
Získajte viac informácií o komplikovanom vzťahu Freuda s náboženstvom, ako aj niektoré jeho myšlienky o náboženstve a duchovnosti.
Freudove včasné náboženské vplyvy
Sigmund Freud sa narodil židovským rodičom v ťažko rímskokatolíckom meste Freiburg na Morave. Počas svojho života sa Freud snažil porozumieť náboženstvu a duchovnosti a napísal niekoľko kníh venovaných tejto téme vrátane "Totem a tabu" (1913), "Budúcnosť ilúzie" (1927), "Civilizácia a jej nespokojnosť" (1930) , a "Mojžiš a monoteizmus" (1938).
Náboženstvo, veril Freud, bol výrazom základných psychologických neuróz a strachu. V rôznych bodoch v jeho spisoch navrhol, aby náboženstvo bolo pokusom riadiť Oedipal komplex (na rozdiel od komplexu Electra ), prostriedok na poskytovanie štruktúry sociálnym skupinám, naplnenie želania, detskú ilúziu a pokus o kontrolu vonkajší svet.
Freudovo židovské dedičstvo
Zatiaľ čo bol veľmi v popredí svojho ateizmu a veril, že náboženstvo je niečo prekonať, bol si vedomý silného vplyvu náboženstva na identitu.
Priznal, že jeho židovské dedičstvo, rovnako ako antisemitizmus, s ktorým sa často stretával, formoval svoju vlastnú osobnosť.
"Môj jazyk je nemecký, moja kultúra, moje schopnosti sú nemčiny, považujem sa za intelektuálne do Nemecka, kým som si všimol rast antisemitských predsudkov v Nemecku a nemeckom Rakúsku.
Odvtedy sa radšej nazývajú Židom, "napísal v roku 1925.
Náboženstvo Podľa Freuda
Tak ako sa cítil Freud o náboženstve? V niektorých svojich najznámejších spisoch navrhol, aby to bola "ilúzia", forma neurózy a dokonca pokus o získanie kontroly nad vonkajším svetom.
Medzi niektorými z najznámejších citátov o náboženstve Freuda naznačil, že "náboženstvo je ilúzia a odvodzuje svoju silu z toho, že spája s našimi inštinktálnymi túžbami." Sigmund Freud vo svojej knihe "Nové úvodné prednášky o psychoanalýze" (1933)
V "Budúcnosti ilúzie", Freud napísal, že "náboženstvo je porovnateľné s detskou neurózou."
"Mojžiš a monoteizmus" bol jednou z jeho posledných prác pred jeho smrťou. V ňom navrhol, že "náboženstvo je pokusom získať kontrolu nad senzorickým svetom, v ktorom sme prostredníctvom sveta želania, ktoré sme v nás rozvinuli v dôsledku biologických a psychologických potrieb. ... Ak sa človek pokúsi priradiť náboženstvu svoje miesto do vývoja človeka, zdá sa, že to nie je tak dlho trvácna akvizícia, ako súbežná s neurózou, ktorú musí civilizovaný jednotlivec prejsť od detstva až po dospelosť. "
Freudova kritika náboženstva
Aj keď bol Freud fascinovaný náboženstvom a duchovnosťou, bol občas veľmi kritický.
On kritizoval náboženstvo za to, že je nepríjemný, drsný a nemilovaný voči tým, ktorí nie sú členmi konkrétnej náboženskej skupiny.
Z "Budúcej ilúzie" (1927): "Naše vedomosti o historickej hodnote niektorých náboženských doktrín zvyšujú našu rešpekt voči nim, ale neznehodnocujú náš návrh, že by sa mali prestať predkladať ako dôvody pre príkazy Naopak tieto historické zvyšky nám pomohli vnímať náboženské učenia, ako to boli neurotické pamiatky, a teraz môžeme tvrdiť, že pravdepodobne príde čas, ako to robí v analytickom procese, nahradenie účinkov potlačenie výsledkov racionálneho fungovania intelektu. "
Niektoré z jeho najkritickejších komentárov možno nájsť v jeho texte "Civilizácia a jej nespokojnosť". "Celá vec je tak zjavne infantilná, tak cudzia k realite, že ktokoľvek s priateľským postojom k ľudstvu je bolestivé si myslieť, že veľká väčšina smrteľníkov nikdy nebude schopná vystúpiť nad tento pohľad na život," navrhol. "Je ešte viac ponižujúce zistiť, ako veľké množstvo ľudí, ktorí dnes žijú a ktorí nemôžu len vidieť, že toto náboženstvo nie je udržateľné, sa ho pokúšajú brániť kúsok po kúsku v sérii žalostných spätných strážcov."
"Rôzne náboženstvá nikdy neprehliadli úlohu, ktorú zohral pocit viny v civilizácii, a navyše prichádzajú s tvrdením ... zachrániť ľudstvo od tohto pocitu viny, ktorú nazývajú hriechom."
Freudov psychoanalytický pohľad na náboženstvo
Freudov psychoanalytická perspektíva považovala náboženstvo za potrebu naplnenia želania v podvedomí. Pretože ľudia potrebujú cítiť bezpečnosť a oslobodiť sa od svojej vlastnej viny, Freud veril, že sa rozhodnú veriť v Boha, ktorý predstavuje silnú otcovú postavu.
> Zdroj:
> Novak D. o Freudovej teórii práva a náboženstva. Medzinárodný vestník práva a psychiatrie . 2016; 48: 24-34. doi: 10,1016 / j.ijlp.2016.06.007.