Staňte sa zberateľom tetovania
Tetovanie sa stáva čoraz bežnejším a najvýznamnejším v populárnej kultúre. Zatiaľ čo mnohí ľudia, ktorí majú tetovanie sú spokojní s jediným tetovaním, a ďalší ľutovať ich tetovanie a ich odstránenie, časť ľudí dostane stále viac a viac tetovanie, a opisuje proces získavania tetovanie ako návykové. Hoci tetovanie závislosť nie je v súčasnosti uznávaný jav v odbornej literatúre alebo oficiálne kritériá pre závislosť , stať sa tetovanie zberateľ je dobre uznaný ako deviantný proces, ktorý má veľa podobností s ostatnými behaviorálnymi závislosťami , a dokonca aj závislosti na látkach.
Ľudia, ktorí zbierajú tetovanie, sú často motivovaní podobnými sociálnymi faktormi ako ľudia v iných podkultúrach závislosti, ako je túžba byť súčasťou výraznej subkultúry. Okrem toho boli v rámci podkultúry tetovanie identifikované elitné skupiny - zberatelia tetovania a tetovaní. Obe tieto elitné skupiny používajú tak pozitívne, ako aj negatívne deviantné atribúty na udržanie privilegovaného postavenia na okraji spoločnosti, podobne ako privilegovaný stav, ktorý drogy obchodníci a užívatelia viacerých drog robia v rámci subkultúr drog.
Rovnako ako experimentovanie s drogou nevedie automaticky k užívaniu návykových alebo návykových drog, pretože jedno tetovanie automaticky nevedie k tomu, že má viac tetovanie alebo sa stáva zberačom tetovania. Proces, ktorý prechádzajú jednotlivcami, keď prechádza medzi "nosiacimi" tetovanie a stáva sa zberateľom, zahŕňa posun v identite, v ktorom sa osoba identifikuje ako "tetovaný" skôr ako "nosí" tetovanie.
Tento posun rozlišuje "vážne" zberateľ tetovania z bežného, trendového nositeľa tetovania, ktorý je v dolnej časti hierarchie tetovania, podobne ako príležitostný alebo rekreačný užívateľ drog je vo svete užívania návykových látok.
Výskumníci, ktorí skúmali názory a skúsenosti zberateľov tetov, zistili, že niektoré skupiny vítajú čoraz väčšiu prevahu tetovania v populárnej kultúre, keďže sú menej postihnuté stigmou , iní nesúhlasia s popularizáciou tetovania.
Cítia, že osobitosť a rozdiel od tých, ktorí sú okolo seba, že ich tetovanie poskytuje, sa zriedi rozmarmi módy. Títo tetovaní ľudia sa naozaj tešia na to, že tetovanie sa stáva nemoderným. Tetovanie pre módu, skôr ako vstup do subkultúry tetovaných ľudí, ohrozuje deviantnú identitu týchto tetovaných jedincov.
Posun k identifikovaniu seba samého ako zberateľa sa nazýva "afinita", ale samotná afinita nevedie k tomu, že sa stane zberateľom tetovania - je potrebný ďalší proces známy ako "príbuzenstvo". Teoretici vysvetľujú, že zberatelia tetovania prechádzajú týmto procesom pridruženia alebo sa učia stať sa tetovaním zberateľom, a to predovšetkým prostredníctvom kontaktov s inými zberateľmi tetovania, ktorí ich učia, čo sa cíti dobre, pokiaľ ide o tetovanie, kde je tetovanie, ako sa rozhodnúť, na aké obrázky tetovanie, a tak ďalej.
Posledná fáza procesu stať sa zberateľom tetovania, známym ako "význam", spočíva v internalizácii vytesanej identity a snahe o to, aby to pre nich osobne fungovalo. V tomto momente sa môžu vysporiadať s protichodnými tlakmi, ktoré sa javia ako prijateľné v netradičnom svete, a naplnením toho, čo vidia na ich telách, ako "prázdne priestory, ktoré je potrebné vyplniť", pretože vidia tieto medzery netopieranej kože ako orientačné nedokončenej práce.
> Zdroje
> Guéguen N. Tetovanie, piercingy a konzumácia alkoholu. Alkoholizmus: klinický a experimentálny výskum . Júl 2012, 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Svätí a hriešnici: Elite tetovanie a tetovanie ako pozitívne a negatívne devianty. Sociologické spektrum . Január 2003, 23 (1): 27.
> Johnson F. Tattooing: Ming, > telo > a duch. Vnútorná podstata umenia. Sociologické hľadiská . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Popularizácia tetovania: Subkultúrny odpor a odrazy od "elitných" tetov. Konferenčné príspevky - výročná schôdza Americkej sociologickej asociácie > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J., Mccullagh J. Tattoo subkultúra: Vytvorenie identity v kontexte sociálnej stigmy - fenomenologický prístup. Tattoo Subkultúra: Vytváranie identity v kontexte sociálnej stigmy ---- Fenomenologický prístup . 2014.
> Vail D. Tetovanie sú ako zemiakové lupienky ... Nemôžete mať len jeden: Proces stávania a zberateľstva. Deviantné správanie . Júl 1999, 20 (3): 253-273.